尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，正禄永终.界小以命禺.曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇星会帝：有罪个取放.帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方：万方有罪，罪在肤躬.。周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在于一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴火国，继绝世，苓逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任慧，敏则有功，公则说。尧说：唉！你这个舜呀！上天的运数就在你身上，你要诚实地执行上天的旨意。四海之内妥是都处于贫困，上天给你的禄位就会终结。舜也将这番话传给了禹。其后汤说：我谨用黑色的公牛作祭品，谨告伟大的天帝：对有罪的人不敢赦免。我没有遮蔽，您心中是明白的。我本人要是有罪，不要连累到天下的老百姓；天下的老百姓有罪，由我一个人来承担。咨：表示赞同的感叹词。天之历数：指帝王相继的次数。允：诚实。执：坚持。予小人：上古帝的自称。O履：汤的别名。玄牡：黑色的公牛。简：选择，明察。往后周武王大规模地封赏诸侯，让好人富起来。说道：“虽然周围有至亲，但不如有仁人。百姓如果有过错，都由我一个人来承担。于是谨慎地审定度量衡，修订礼乐制度，整顿百官职司，天下政令得到施行。随后恢复了被灭亡的诸侯国，接续被中断的世族，提拔任用隐居的贤能，天下百姓都心悦诚服。同时，当权者还重视百姓、粮食、丧葬，祭祀。政治宽松就会得到民众拥护，诚信就会得到民众信任，勤敏就会有功绩，公平处事就会使百姓愉悦。权量：概指度量衡。权是度量重量的器具，量是度量容量的器具。法度：衡量长短的标准。此章应当是孔子备课的内容，引经据典，并有自己的心得。相信是被弟子记录下来，附在书末。其中“予小子履”至“罪在朕躬”引自《商书·汤诰》;“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人”,引自《周书·泰誓》;尧日之群不知引自何处。其余应为孔子的心得，其中“宽则得众，信则民任焉，敏则有功”与《阳货》中的“宽则得众，信则人任焉，敏则有功”几平相同，后者是到子回答子张问仁的答辞，应该是孔子进一步提炼仁的内容。作者：天步子校稿：游金地何良庆如果您喜欢我们的文章，欢迎
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